The tangled history of Mormonism, as it exists in the 21st century, is very similar to the duplicate birth and use of a computer-generated document, fraudulently presented as a real copy, such as birth certificates, marriage certificates or other public documents, originally created on paper and electronic scanned to a pdf document. Such an illegal computer document, a complete fraud, is ingeniously created by its creator in excellent layers made from other previously created documents that preceded the falsified generated document. For Mormonism, it officially began in 1830, but its real origins began in the minds of Joseph Smith, Jr., his mother, Lucy Mack Smith, his father, Joseph Smith, older brother, Hyrum Smith, and, in all likelihood, his third cousin, Oliver Cowdery, around 1820. Presumably that year, Joseph Smith, Jr., a fourteen-year-old son of a failed farmer in the state of Palmyra, New York, chose to pray to his deity to lead the church to which he should join. According to the story of the boy Smith, he went to the woodland for the fifteenth year near the farm of his father and supposedly prayed. This was apparently done in the spring of 1820, and Joseph Smith, Jr. left the forest to notify some people, first his mother, father and brother, that he received a vision in which his angel came and intended to join none from existing Christian churches. In the biography of her son Joseph Smith, Jr., she wrote that "Joseph told her that an angel named Nephi appeared to him in his first vision." It was the first of seven versions of what Joseph Smith, Jr. mentioned, from 1820 to 1843, as his "first vision." In fact, there was the eighth version of the “vision story”, which was selected from all seven very different versions of Joseph Smith, Jr. after his lynching and death of his successor Brigham Young in 1848, which is the version used by the LDS Church as its current official “missionary version ",
In the first years after 1820, very little is known from historical records about the activities of the family of Joseph Smith, the eldest, with the exception of evidence from neighbors in Palmyra, New York, who as a joint team of Joseph Sr. and Joseph Jr. receive their main income by “digging money ”through the use of the“ visionary ”that Joseph Smith, Jr. discovered while digging a well. The Smiths presented their neighbors as possessing occult means of searching for buried treasures through “folk magic and witchcraft” with the help of a white oval “seer”. According to sworn affidavits from respected men of the Palmyra community, between 1820 and 1830 and later, as well as magazines and diaries of respected men and women who knew and associated with the Smith family, the recorded facts show that Joseph Smith, the Jupiter’s mascot, neck around 1819, which he continued to wear until his death lynching in 1844. Neighbors and friends who wrote about Joseph Smith, Jr., said that Joseph wore a talisman for mystical power, and using a “seer” to find a buried treasure. According to existing records, young Joseph Smith and his father were not accredited to search for any buried treasure, but according to the legal documents of Manchester District, New York, Joseph Smith Jr. was accused of criminal fraud in 1822 by one of his neighbors, who paid him money to find buried treasure on his land. According to a court record available online. Smith was convicted, convicted, convicted of criminal fraud and fined for committing a crime.
Then, suddenly in 1823, a story appeared that was supposedly suggested only by Joseph Smith Jr. that another angel named Moroni appeared to him on his family farm in his room while he was sleeping. Again, supposedly, young Smith told his mother, father and brother about the angel, and Lucy Mack Smith later wrote that the angel Nephi reappeared to her son. Presumably, Joseph Smith Jr. had nothing to do with his third cousin, Oliver Cowdery, until 1828, although Cowdery lived and worked as a school teacher in another city, no more than 45 miles from Palmyra. However, this is not believable, based on secret and intimate relationships, which two young men later assumed, and the fact that Joseph Smith Jr. did not distinguish the public from family relations, which Cowdery and he shared. According to the then eighteen-year-old Smith, the second angel told him about the gold plates buried on a hill near the family farm, and this time will pass before he is allowed to have gold plates from which the original 588-page book “The Book of Mormon” about the Jewish The (Jewish) origin of the Indians, the original theory that the Protestant minister Ethan Smith (without regard to Joseph Smith, Jr.) independently drew five years ago, in 1825, and about which E. Smith wrote the book Joseph Smith, Jr., entitled "A Glance at the Jews." Around 1925, Mormon scholar and general authority B. H. Roberts specifically explores the stunning resemblance of the book of Ethan Smith to the 1830 edition of The Book of Mormon and concluded for the Mormon church that Joseph Smith Jr. was probably plagiarized from E. Smith’s book "A look at the Jews."
In addition to reports of “digging up money” and a conviction for criminal fraud during the years after Smith’s first alleged vision in 1820, it is also noted that young Smith officially joined the Methodist Church in Palmyra, New York, and became romantically associated with Emma Hale, who eventually became his wife in 1827. Meanwhile, when Joseph Smith Jr. allegedly visited the second angel in 1823 and the year of his marriage, in 1827, the charismatic and imaginative young man was four years old to work with his mother, father, brother and third cousin Oliver Cowdery to develop on paper, the plausible narrative of the discovery, search, and prospective transfer of the gold plates, which the second angel supposedly allowed him to own immediately after his marriage. He also had enough time to work, first of all, with his very competent and knowledgeable cousin Oliver, to prepare and write a rough draft of what would be common knowledge, in 1830, as the Book of Mormon. Oliver Cowdery and the deep deductive, intuitive and scientific abilities that put him probably in the fifteen percent of the smartest people in the country at that time in history, allowed him to later become a successful practicing lawyer, and the charm of Joseph Smith, the younger, and charismatic influence on others people, his proven ability to read and write well, and access to and use of public library repositories in the cities of Palmyra and Manchester, are facts that facilitate the hidden collaboration of two men from 1823 to 1828 in the writing and publication of the first and final 1830 Book of Mormon projects. However, in the official official history of the Mormon Church, written by devout members of the Mormon hierarchy after the lynching and death of Joseph Smith Jr. in 1844, the dubious official version of the events from 1820 to 1830, it seems that Joseph Smith, Jr. and Oliver Cowdery were completely unfamiliar when they supposedly met somewhere in 1828; when, according to the version of Mormon, Cowdery accepted Joseph Smith, Jr. as a prophet, became his scribe and helped him in translating “the reformed Egyptian language, which was said to be the language used in antiquity by writing what was written golden plates, who in fact did not witness the anatomical eyes of the three alleged witnesses who checked that they had seen the plates. These alleged witnesses swore that they had witnessed gold plates with their “spiritual eyes,” whatever that means.
What happened after April 6, 1830, after the Book of Mormon was published earlier this year, and when the Mormon Church was officially established that day, is largely a matter of a consistent historical record that clearly serves for a specific confrontations the theological, doctrinal and historical statements of the hierarchy of the Church of Mormon. The first sinister layer of fraud was mostly the Trinitarian “Book of Mormon,” which Joseph Smith, Jr. placed part of Christian theology contained in the New Testament; that is, the nature of God the Father, Jesus Christ, and the Holy Spirit. First of all, God is identified in the original 1830 Book of Mormon as the traditional Trinity. In the original unchanged edition of 1830, 1 Nephi 11: 18-21 reads:
“And the angel said to me: Behold the Lamb of God, and the eternal Father! And I said to him: Yes, this is the love of God, which is poured out in the hearts of the sons of men, and therefore, it is the most desirable of all things, and he said to me: "Yes, and the most joyful for the soul." The Son of God came forth among the sons of men, and I saw that many fall at his feet and worship him. ”
In contrast, very different 1 Nephi 11: 18-21, from the current 1981 Book of Mormon, says:
“And he said to me: Behold, the virgin that you see is the mother of the son of God, according to the manner of the flesh. And it came to pass that I saw that she was carried away by the Spirit into the space of time, which the angel told me, saying: “Look! And I looked again and looked, carrying a child in my arms. ” Do you know the tree that your father saw? "
The 1981 Book of Mormon edition was modified grammatically and textually to reflect changes in Mormon theology made after 1830, primarily after 1835. Around February 1835, the unity of God the Father and Jesus Christ radically changed in accordance with the radical change that Joseph Smith Jr. made in 1835 in his “first vision” of 1820. That year, 29-year-old Smith changed his story, saying that instead of one angel, called Nephi, he had two separate people in the forest, God the Father and his son Jesus, in the material bodies of flesh and bone. This carnal distinction between God the Father and God the Son made a textual change in 1 Nephi 11: 18-21, from the original 1830 edition. Joseph Smith Jr. explained these necessary changes by what he called the “continuing revelation,” although intelligently-minded Christians could clearly see that this was due to substantial pragmatism. ” However, the substantial complex trinitarian orthodoxy of the original edition of 1830 could not be significantly altered in the entire Book of Mormon in its later editions without the noticeable presence of glaring contradictions. Here the unity and spiritual nature of the Divine were preserved from the original 1830 edition in such versions as indicated in Alma 18: 24-28, as shown below:
"And Ammon began to speak with him boldly and told him:" Do you believe that there is a God? "And he answered and said to him:" I do not know what it means. " And he said: “You believe that you are the Great Spirit there, and said:“ Yes, and Ammon said: this is God, and Ammon told him: do you believe that this great Spirit, which is God, created all that is in heaven and on the ground? said, "Yes, I believe that he created everything on earth, but I do not know heaven.
Other verses, such as those given in Alma 11:44, shown below, show the initial Trinitarian focus of the Book of Mormon. This pragmatic reconstruction of Mormon theology was clearly defined by Dr. Thomas G. Alexander, the current retired professor of Western history of Lemuel Redd at Brigham Young University, in his 1980 edition of Sunstone, the Reconstruction of the Mormon Doctrine. I spoke to Dr. Alexander by e-mail and by telephone in which he told me that the official journals of the LDS Church refused to publish their long and scientific work for doctrinal reasons and that he wanted the truth about the changes in Mormon theology and the doctrine Mormon Church.
"Now this restoration will come to all, both old and young, both free and free, both men and women, and the wicked and righteous, and will not even be lost like hair on their heads, but everything must be restored before perfect structure, as it is now, or in the body, and will be bought and must be brought to justice by Christ, the Son and God the Father, and the Holy Spirit, who is one eternal God, judged by their works, whether they are good or evil. "
Moreover, the revealing verses in Mosiah 15: 1-4 show, moreover, the unity of the Father and Son Jesus as God in accordance with the Trinitarian Bible Theology of King James, used by Joseph Smith, Jr., in his Book of Mormon.
“And now Avinadi said to them: I would like you to understand that God Himself will descend among the sons of men and redeem His people, subjecting the flesh to the will of the Father, being the Father and the Son, the Father, because he was conceived by the power of God, and the Son thus becoming the Father and the Son — and they are one God, yes, the Eternal Father of Heaven and earth. ”
How did anyone who read this, in combination with the other quoted riding, get a different understanding of the Divine than the understanding of Trinitarian unity in essence, after reading the above? Moreover, in 2 Nephi 31:21, the insoluble Trinity of Deity is again summarized:
“... And now, here, this is the teachings of Christ and the only and true teachings of the Father and the Son and the Holy Spirit, the only God, without end. Amen".
Therefore, the clarity of the obvious changes made in the first edition of the 1830 Book of Mormon of the 19th century, with the aim of making a very noticeable change in the theology of Mormons by the same erroneous and fraudulent people who collectively created it, cannot be ignored.
However, the fatal controversy that was secretly made by the 19th century Mormon leaders, who subtly replaced Trinitarian monotheism with pagan polytheism, occurred in 1835, when Joseph Smith approved and canonized the Lectures on Faith, which were created in the Mormon Prophets School in 1835 in Kirtland, Ohio. The duality of Joseph Smith, Jr., depicting his exclusively human endeavors, was confirmed in his attempt to establish in the Lectures on Faith the Theology of the Book of Mormon, while at the same time he was preparing to introduce Polytheism to the Mormon people through his fraudulent and cunning Proceedings of the Book of Abraham by Joseph Smith Paperi. Many Mormon gods with the capital G were first introduced in 1838 in the fraudulent “Book of Abraham” Smith, while in 1835 “Lectures on faith” became a whole doctrinal section of the doctrine and covenants of 1835, In the canonized “2nd lecture about faith ”Joseph Smith Jr. endorsed the statement that“ God has no beginning and no end ”, which contradicted“ 1848 ”“ King Follett Discourse ”, which said:“ God the Father began as a mortal man on the earthly planet. In addition, the LDS “Doctrine and Covenants”, as they currently exist in the 21st century, were considered by the Mormon Church as a section of the “Covenants” of this book from 1835 to 1925, and the “Lectures on faith” were supposedly “recognized” only "The doctrines of the LDS Church for more than 100 years before the Lectures on the Faith" were quietly decanified in 1925. This was due to the fatal final controversy that existed between the original monotheism of Mormon trinitarian and its later change to pagan polytheism.
The original true story of Mormonism was first revealed in the classic biography of the former Mormon Fauna of Brodie and the story of Joseph Smith Jr. in her book Nobody Knows My Story. Brodie was the niece of the Mormon prophet David o. McKay, and spent the first thirty years of his life as part of active Mormonism, was not yet convinced that Mormonism is a fraudulent religion, not a Christian one. The modern world missionary scheme of the Mormons was developed in its original canning form around 1950 to effectively hide from true Christianity all the true relevant facts about the real theology of Mormonism, theology, which was invented in the mind of Joseph Smith Jr. and his close associates from 1835 to 1844 the year refined under the theocratic rule and dominion of the subsequent Mormon prophets, Brigham Young and Lorenzo Snow, in the Utah Territory of Mormon Theocracy from 1851 to the late 1890s, and later Tawil secretly at the required facade building, created the Mormon hierarchy, when he made his debut in Mormonism Christian America; when the Territory of Utah was introduced into the Union as a state on January 4, 1896.
Now, 121 years later, if you, a believer who believes in the holy truth and reliability of the Holy Bible, ever opened the door of your home to two or more men or women (late teens or people much older), representing the Church of Mormon (LDS), можете быть уверены, что эти особые люди являются старейшинами мормонов (держателями священства Мормона Мелхиседека), и что, как мужчины, так и женщины, взяли клятву крови в каком-то мормонском храме (в настоящее время насчитывается 155 действующих мормонских храмов по всему миру) , чтобы сделать в се возможное, чтобы улучшить финансовые запасы и социальное, политическое и церковное влияние Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, со штаб-квартирой в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Эти мужчины или женщины, которые будут стучаться в вашу дверь, являются миссионерами-мормонами на полный рабочий день, от непрерывной всемирной силы примерно 90 000 таких молодых агентов мормонов, от 18 до, примерно, 25 лет, которые сейчас проводят два полных лет своей жизни, проповедуя мормонизм где-то в цивилизованном мире. Каждый молодой одаренный миссионер-мормонский мормон будет аккуратно одет в белые рубашки и галстуки и будет носить маленькую черную метку с белыми надписями, обозначая их как «старейшины» Церкви мормонов. Молодые женщины будут носить похожие теги с названиями, идентифицируя их как «сестер». Есть также старшие пары, мужчины, старшие мормонские «старейшины» и их жены, которые проводят два года, обычно за свой счет, проповедуя евангелие мормонов полный рабочий день.
Эти молодые полноправные миссионеры мормонов, особенно десятки тысяч из них в Соединенных Штатах, на первый взгляд чрезвычайно убедительны в том, чтобы маневрировать вами в их улыбчивом уговоре, принимая и полагая, что они представляют одно и только, Иисуса Христа, Спасителя и Искупителя мира и его «восстановленного» Евангелия. Что касается старших пар, их преподают в учебных центрах миссии, чтобы изобразить грандиозное / бабушное поведение, чтобы завоевать доверие христиан. На самом деле, первые слова из их уст, как молодых, так и старых, когда вы открываете дверь, чтобы поприветствовать их, вероятно, станут их «истинным» представлением Иисуса. Их главная цель состоит в том, чтобы вы были настолько впечатлены своей, казалось бы, «христианской» манерой, что вы эмоционально устроились и чувствуете себя готовым пригласить их в свою гостиную, предложить им места и позволить им представить вам в течение будущего периода от четырех до шести недель, шесть сценариев, запомненных и отрепетированных сегментов богословия, доктрины и истории мормонов, называемых «дискуссиями».
Надеемся, что вы получили ранее обычную почту, по электронной почте или напрямую от друга-христианина, копию официального документа LDS (мормон), озаглавленного «Урок 21 - Человек может стать подобным Богу», из 39-летнего урока 1984 года LDS Melchizedek Священство Личный учебник, «Поиск этих заповедей». Этот конкретный документ тщетно провозглашался и восхвалялся Первым Президентством ЛДС 1984 года, состоящим из Пророка Мормона, Провидца и Откровения Спенсера В. Кимбалла и трех его советников-апостолов-мормонов, Н. Элдона Таннера, Марион Г. Ромни и Гордона Б. Хинкли, как каноническое богословие ЛДП, писание, учение и заповеди, а это означает, что вся богословская субстанция «Урок 21 - Человек может стать подобным Богу» была и в настоящее время считается каноническим богословием ЛДС, писанием и доктриной из время оно было впервые принято как таковое мормонской иерархией на протяжении всего времени. «Урок 21» - это краткое восстановление Джозефа Смита, младшего 1844 года «Король Фоллетт Дискурс» и последняя официальная публикация его в 20-м веке.
Эти молодые и старые миссионеры расскажут вам в своих шести сценаристских дискуссиях сфабрикованную фальшивую историю о происхождении и рождении Мормонской церкви в XIX веке, очень отличном от моего предыдущего резюме истории мормонов и попытайтесь заставить вас поверить что единственное Евангелие Иисуса Христа, о котором говорил апостол Павел в Галатам 1: 1-10, исчезло с земли и было «восстановлено» Джозефом Смитом-младшим в 1830 году. Они расскажут вам все, кроме фактическая правда о Джозефе Смите, младшем, Оливере Каудери и других главных персонажах, ответственных за происхождение мормонизма; и только о принципиально мормонском тринитарном богословии, предположительно раскрытом в 1900 году Апокрифы, «Книге Мормона», которая, как утверждается, была переведена Смитом. Они поклянутся вам, что богословие и доктрина, содержащиеся в «Книге мормонов», являются официальным богословием и доктринами мормонизма и краеугольным камнем мормонской церкви, как она существует в настоящее время.
И все же, надеюсь, вы уже прочитали «Урок 21 - Человек может стать подобным Богу», и знать и осознавать правду о реальном богословии морфонизма и готовы задавать этим мормонским агентам самый важный вопрос во время их первого мошеннического представления , или обсуждение; вопрос о том, что эти старейшины или сестры, по всей вероятности, будут ошибочно отвечать. Ваш вопрос: «Какова ваша конечная судьба, как достойные старейшины и сестры, мормонской церкви?» Я, конечно же, знаю, что 10-из -10 из этих молодых мормонских мужчин и женщин-миссионеров скажут ответ на этот вопрос. Они скажут, что их конечная судьба - находиться на небесах с Богом. Откуда я знаю это? Хорошо, я был одним из тех неистовых миссионеров более двадцати лет в моей жизни, занимаясь неполный рабочий день в течение двадцати лет, что эти полные миссии делают в течение двух лет. За эти годы, с 1970 года и до 1990 года, я очень тесно сотрудничал с сотнями тех миссионеров с полной занятостью, которые сидели с ними в домах христиан, доставляя эти шесть мошеннических обсуждений сотням предполагаемых мормонов. Должно быть, я слышал этот вопрос, заданный следователями Кристиана Мормона, по крайней мере, сто раз.
И, конечно, когда молодой подросток-мормонский миссионер говорит, что он или она просто хочет попасть на небеса с Богом, невольный христианский следователь предполагает, что такое скромное желание является христианским в учении в соответствии со Святым Библия, как цель любого человека, претендующего быть преданным баптистом, методистом или лютеранством. Тем не менее, если вы прочитали «Урок 21», вы знаете, что конечная судьба старшего мормонов НЕ должна смиренно находиться на небесах с Иисусом, поклоняться ему у его ног, но, скорее, быть «великим», как мормон отец-бог, со столицей G, став богом-мормоном со столицей Г. Да! Это окончательная судьба, предположительно, всех достойных старейшин-мормонов в соответствии с тем, что Джозеф Смит-младший заявил в качестве доктрины канонического мормонов в 1844 году в так называемом «Царском фолькловом дискурсе», через четырнадцать лет после того, как он опубликовал свои Тринитарный, почти Wesleyan, теология в Книге Мормона.
Проповедник мормонов Лоренцо Сноу прославился в кругах мормонов в конце 1890-х годов для создания совершенного поэтического переворота для описания смертного восхождения человеческого человека к божеству мормонов с капиталом Г. Он писал: «Как человек, когда-то был Бог, и, поскольку Бог - человек, может стать ». Фактически, прежде чем он умер, он произвел стихотворение, которое не доходило до высоты американского поэтического возвышения, но было очень почитаемо в теневом царстве богословской литературы LDS благочестивыми мормонами в качестве их мантры за их ритуальный политеизм и языческое «небесное божественное родительство, исходящее от мормонского отца / матери-божества, со столицей Г. Вы видите, бог-отец-мормон в соответствии с теологией Джозефа Смита, младшего, может не создавая ничего без помощи своей богини-жены. Это почти как драматический сценарий из греческой мифологии. Снежное стихотворение выглядит следующим образом, поскольку оно предписывается как сущность «Урока 21.»,
Разве ты не смел смело,
Человеческая судьба для этого разворачивается?
Поднять, продвигать такое большое желание,
Такие широкие амбиции, которые вдохновляют?
«Тем не менее, нет фантома, который мы отслеживаем
Человеческий ультиматум в жизни;
Этот королевский путь уже давно
По правым людям каждый теперь Бог:
«Как и Абра, Исаак, Иаков,
Первые младенцы, а затем люди - к Богам, они растут.
Как человек сейчас, наш Бог когда-то был;
Как теперь Бог, так человек может быть,
Который разворачивает судьбу человека.
В одном из известных мормонских гимнов «Приди, позволь нам возродиться», третий стих написан как слова Иисуса, чтобы быть благочестивым мормоном, который достиг возвышения или высшей степени мормонских небес, только через свои земные работает. По словам этого стиха, писатель поэта-песнопения имеет Иисуса, превознесшего свой престол достойному мормону, что, конечно же, не то, что истинные христиане хотят в своих отношениях с Богом, и что Иисус определенно не собирается делать. Истинные христиане хотят быть с Иисусом на небесах и поклоняться на Его небесном троне, благодаря Его божественной благодати, но никогда не сесть за Иисуса. трон. В храме мормонов мужчинам и женщинам, которые получают свои ритуальные «пожертвования», говорят, что они являются богами с большой буквы G в эмбрионе и что они будут зрелыми богами и богинями с капиталом G и наследуют престолы, княжества и силы, чтобы когда-либо создавать своих собственных спасителей, подобно Иисусу Христу. Однако, согласно апостолу Иоанну в Книге Откровения, Иисус никогда не откажется от своего престола никому. Пожалуйста, обратите внимание на стих ниже из песни Мормона:
«Я купил свой путь;
Я закончил работу, которую вы мне дали. "
О, чтобы каждый от своего Господа мог получить радостное слово:
«Ну и верно сделано;
Входите в мою радость и садитесь на мой престол;
Входите в мою радость и садитесь на мой трон. "
В единственном Писании в Новом Завете Священной Библии, в Откровении 4:10, слова Иисуса Апостол Иоанн очень ясен и понятен, а неблагоприятное языческое богословие и доктрины мормонизма противопоставляются христианской истине.
«Четыре и двадцать четыре старца падают пред Тобою, которые сидят на престоле, и поклоняются тому, кто живет во веки веков, и бросают свои короны перед престолом, говоря:« Ты достоин, Господи, получить славу и честь, ибо ты сотворил все, и ради твоей радости они созданы и созданы ».
Поэтому окончательное противоречие, существующее в мормонском богословии с 1835 года, ясно показано, что оно одно и то же с конечной судьбой всех набожных истинно-синих старшеклассников и их жен, как это суммировано в «Уроке 21 - Человек может стать таким же Боги ", превращение старейшин-мормонских людей и их жен в отцовских богов и богинь-мать с капиталом Г.
